祭祀

发布:2017-05-02 16:53:14 阅读:24次

祭祀

  古代人非常重视牺牲,并将其纳入“国家大事件”(“左传·成公十三年”)。 牺牲是按照某种仪式向诸神致敬,以尊重的态度敬拜神,用一种愉快的语言赞美它,并以丰富的牺牲敬拜神。 祭祀分为郊区祭祀和室内祭祀。

郊区牺牲(野性牺牲)

  主要是古代皇家祭祀天地,《汉书·胶济》记载:“交济祭祀社区历史悠久。 《角胶特有动物》说:“角胶也欢迎漫长的一天,这是一个重要的日子和星期日。 在周代,冬至节在南郊举行,夏至节在北郊举行,秦皇帝秦始皇去台山举行礼仪仪式,实际上发展成了天堂和 地球节。 明代嘉靖皇帝以为祭祀与古代制度不符,在南郊建天坛祭天,北郊建庙祭祀地面,直到 清末。 但是不允许普通人牺牲天地。 明代南京的官员曾下令:“除年龄外,人们不必烧纸崇拜天空,而米彩则礼貌。 “(《郭祖冗余》卷三)西周建立的《周礼》对中国社会和中国文化的伦理秩序和思想发展产生了深远的影响。 其中,家庭伦理和祖先崇拜,特别是清代中原扫墓和烧纸的影响,都是郊区祭祖的形式。

室内牺牲

  在古代,它主要是指皇家宗庙的祭祀。 根据周朝的礼节制度,可以建立家庭庙宇来祭祀祖先和祖先。 在秦汉时期,人们关注第一个月和第二个月的家庭祖先的牺牲。 在明清以后,祖先崇拜成为新年仪式的重要组成部分。 人们通常在其房屋的主房间或大厅中间设置神社,以祭拜天地之神。 在1950年代之前,每座房屋都有一个祭祀神像供奉祖先的神社。 神社通常是由木板制成的盒子形矩形制成的,座椅的设计根据每个房屋的情况而有所不同。 纸上的主要祭祀对象是“天空”,“地球”,“君”,“亲”和“老师”之神。 左侧和右侧以小写形式写着“祖先的祖先”和“东主厨的司令”。 因为人们相信天地之灵无处不在。 on坐在祖先的平板电脑或死者的老人身上。 1950年代之前,当“除夕”进入一年的第一天(从晚上11点到凌晨1点)时,鞭炮打开了前门,这被称为财富门的打开。 这时,神灵以新的使命重返世界。 为了欢迎新神的到来,家庭和家庭在大厅里设置了香盒,并进行了虔诚的崇拜。 每个清晨,每个家庭都设置了香箱。 有时香炉被神谕代替。 有时方桌放在神谕的前面。 将三种香葡萄酒和新鲜水果放在香盒上(通常用汤圆代替)。 蜡烛和檀香被点燃了。 蜡烛起源于祖先。 拜火(太阳),火光象征着祖先的荣耀,光辉也显示了祖先的开放和奉献。
  烧香,据吴增写的宋能能满录说:烧香始于汉代,以汉代匈奴皇帝Kun帝为基础,“金人”被安置在长安的甘泉宫。一个。 “黄金人”可能是早期的青铜佛像。 在朝拜时燃烧香火,而不要使用三种酒和肉。 佛教还认为,香是菩萨的圣名。 敬拜时,人们拿起三根香火棒(尊重天,地,人和神,以及过去,现在和未来),在灯火下点燃,并在芬芳的香云指引下。 人类的情感和思想进入一种平静,和平与宁静的氛围,使人们进入天人之间的统一状态,促进人的心灵与“神的心灵”及相应情感的融合。 这时,全家人在大厅的神殿前打扮。 首先敬拜天地,然后敬拜君主,亲戚和老师的众神。 葡萄酒和肉类的香气四溢。 随着紫色烟雾的升起,人们坚信虔诚也将到达天堂,受到众神的青睐,幸福就会归家。
  在家庭中设立神灵的习俗源远流长。 到1950年代初,在消除迷信的过程中,该国大多数家庭被拆除,而在1960年代,这四个老运动基本上被拆除了。 改革开放后,一些城乡家庭以简单的方式恢复了“天,地,君,亲,师”神灵,一些工商企业敬拜财富神灵赵元帅和 财富之神关公,是为了to壮成长。 保护。 那么,人们崇拜天堂,大地,国王,亲戚和老师的崇拜的精神支柱的历史渊源和文化内涵是什么?

献给众神

  天神狭义地指高空广阔的天空,俗称天堂或大师。 人格化之后,他将被称为皇帝,玉皇帝,皇帝,佛教中的佛陀等。 从广义上讲,它应该包括太阳神,月亮神,星神,雷电,雨天,风神和云神,因为它们在天堂并履行职责,所有这些都对人类产生重大影响。
  在古人眼中,天神极为强大。 它是世界上一切事物的创造者,山川河流,花草树木,鸟类和动物,甚至人类都是天上的上帝所生,是万物之父。 从皇帝到平民,数千年来,他们一直以各种方式相信天堂,崇拜天堂和朝拜天堂,以祈求祝福和消除灾难。
  较早的祭祀仪式是在专门建造的祭坛上进行的(《礼记·祭祀法》说“把地球封为坛”),也就是说,在地上的坛是用土和石头建造的。 按照“天元府”的概念,古代人们用来祭天的祭坛,应建成圣山的形状。
  因此,至少在周代之前,中国在夏至时形成了“向天崇拜”和“向土地献祭”的牺牲习俗。 在远古时代,祭坛的祭祀被称为“奉”,而祭坛的祭祀被称为“禅”。 秦始皇统一世界后,炼金术与向天祭的理论相结合,使“风禅”与政权紧密结合,成为祭天的最高礼节。 祭天已经成为天子皇帝的特色。 在清末,人们逐渐开始崇拜天堂。 春节期间,人们崇拜香炉,以拜祖先。 民间开始有木刻印刷的天地皇雕像。 他们没有买天上的地神,而是用红纸写了“天地之地”,然后贴在大厅前门的墙上。
  到唐代,道教已空前发展并成为国教。 道教声称玉皇帝掌管着三个领域(天空,大地,水或欲望,色彩和无色),而皇帝的名字很受欢迎。 唐代文人莫克称皇帝为玉皇帝和玉皇帝。 在唐诗中,“玉皇”和“玉皇”的名字大量出现。 在宋代,统治者甚至宣扬君主制,宣扬赵氏家族的皇帝受到玉皇大帝的保护,并被记载在正式历史上。 在唐宋时期受到钦佩之后,玉皇帝通过推广多种小说和戏曲而成为天堂般的家神。 因此,民间在春节期间也形成了接皇帝的习俗。 在刘明代的《北京皇帝风光》第二卷中:“(12月)25日,第五位香炉烧香并接受了玉皇帝。 即使在今天,也没有女人打nor。 30日,吴庚焚香并向他致意。 他将翡翠皇帝派往上层,并欢迎新炉子进入下层。 ”
  中华民国以后,随着帝国制度的消失,天堂的祭祀以朴实的面貌出现在人民面前。 人们使用最简单的祭祀仪式来表达对神的敬拜和尊敬。

献给上帝

  大地之神通常是指大地之神,叶爷等。 蔡Yan在《任意》中提出:“每个人生活的地方,必须为他们作出牺牲。 。 公司的牺牲也是国家的本地神。 “因此古代土地神也被称为社会之神。 《说文》说:“社会,地主也。 《孝道与授予上帝的书》说:“社会,这五种土地的总神。 广阔的土地不能得到尊重,因此土壤被献给了社区,并且得到了回报。 《史明·史蒂》说:“地球,呕吐,呕吐万物。 “对于以农业为主要生活方式的祖先来说,土地是人们赖以生存的基础,也是万物之母。 人们低头看着地球,就像抬头仰望天空一样,他们有着自然界的神秘概念。 古人的敬畏牺牲了大地并表达了敬拜。
  《周礼》还记载了夏至日祭场的于泽中芳秋。 在古代,人们专门建造了祭坛供奉神灵。 根据“天圆”的概念,祭坛被建造成正方形。 圆形遮篷无法紧密关闭,因此修复渠被大海包围。 根据这个概念,祭祀土神在泽中建造了一个正方形的祭坛,看上去像地面,周围的水像四海。
  现有最大的祭坛是北京地坛公园的方则祭坛。 它建于明嘉靖九年(1530年)。 3米,高度1。 28米; 下平台34。 84米,高度1。 28米 在南部的中间,有“仅黄帝”宝座(位于南北)。 五岳(东岳泰山,南岳衡山,西岳华山,北岳衡山,中岳松山),四海(东海,南海,西海,北海),四水域[东大槐(淮河),南河大渡长江 河),西渡大河(黄河),北渡大集(吉水)]。 坛周围的沟渠宽度为1。 9米,深度为2。 7米 献祭时,用手从神库东京亭摇晃将水举起,将水从猛兽的口倒入地下的石制运河,象征“泽中防求”。 因此,确切地说,诸神应包括山神,水神和海神之类的神。
  在个性化土地神的过程中,民间土地神有自己的姓氏和名字。 自宋代以来,所有农村城市都建立了地庙,供香,并崇拜一些行善或生活中诚实的官员。 明清以后,许多名人成为土地神。 在地上的古庙里,通常有两个男人和女人的雕像。 该名男子是一个白发苍苍的老人,被称为该土地的父亲,而该名女子则是其妻子,被称为该土地的岳母。 祭祀土地神的习俗通常在春季和秋季的第五天举行,分别称为春季俱乐部和秋季俱乐部。 后来,民间祭祀演变成“庙会”。 后来,根据社会活动的发展,举行庙会的时间不再固定。 万一发生灾难性灾难,尤其是在儿童中,大多数人在土地神庙里崇拜并祈求救济或保护。 敬拜神灵是一种崇拜现象,古人无法解释自然现象,但受到神力的影响。 实际上,这是“上帝由人创造,恶魔由人创造”的情况。 为了福禄寿康的目的,敬拜神灵是一种精神上的寄托和精神上的安慰。 佛教传入中国后,世界被认为是分为三个空间,分别是天堂,地球和地狱。 天堂由天皇和佛陀统治,大地由国王统治,地狱由阎王统治。 阎军是在牺牲地球神活动中牺牲的神之一。 燕王,又名燕罗,燕王罗等。 俗话说:“杨燕告诉你,三死,谁敢让你再死五! “因此,谁敢忽视地神阎王的敬畏。

献给上帝

  君主通常是指皇帝,皇帝以及国家的统治者或管理者。 《牺牲仪式和牺牲法》规定:“丈夫和祭司所作的牺牲也要牺牲,法律要牺牲给人民,牺牲要牺牲,牺牲要牺牲给国家。 大麻烦了。 “世界以牺牲的形式表达对这些圣君主的敬畏和怀旧之情。 对君主的传统牺牲是由国家或地区以公共牺牲的形式举行的。 君主在家庭仪式中被列为天地君主的第三位,表达了人们对强大国家,稳定环境和稳定生活的渴望。 在中国历史上,三位皇帝和五位皇帝是古代的君主和君主。 关于它们的传说很多,值得后代参考和研究。 三个皇帝和五个皇帝有不同的看法。 语句主要有两种。 第一个陈述:三个皇帝是皇帝,伏xi和炎帝; 五个皇帝分别是邵豪,习近,帝一,姚和舜。 第二个论点是:三个皇帝是西人氏,神农和黄帝; 这五个皇帝分别是Xi,皇帝,姚,舜和于。

伏xi,文化创造之神

  据说伏xi提起八卦或六十四。 八卦的用处首先是记忆,其次是占卜,其次是表达思想。 八卦标志着古代的结节和symbols刻符号的文化行为进入了一个新的阶段。 据说伏xi教人要遵循结婚和结婚的礼节。 发明了占卜术,为人类提供了决策和咨询的工具; 并发明了烹饪方法,使人们了解煮熟的食物。 他还设立了元旦节,该节表明从一开始,人类就有日历。 他还发明了三十五弦小提琴。 在汉代的石画中,他总是手持弯曲的尺子,这可能象征着他发明了各种工艺品。 相传河南淮阳是伏xi的故乡,其祖庙(即伏xi庙)颇有名气。 每年的公历2月2日至3月3日,淮阳都要举行庙会仪式,供祖先祭祀这位“斯温鼻祖”。 今天在甘肃天水,有一个古老的名字叫成吉。 当地仍然有一座大型的伏xi庙。 第一个月的16日被认为是伏xi诞辰,阴历的十三日被认为是伏xi成仙的周年纪念日。 伏xi的始祖。

献给创造女神

  《说文解字》说:“即使是古代神圣的女人,也改变了一切。 “据说在女son生活的时代,世界上没有人。 是女son蹲在黄色的土壤上,将水与黄土混合,并根据自己的外貌造出了一个小人。 这个小人是人。 第一代。 她以为这样的人太慢了,于是她撕下了藤条,浸在泥里,然后挥舞,使小泥撒在地上,变成了成年人。 这样,她很快就充满了人类的痕迹。 她还建立了一个婚姻制度,男人和女人相互配对并继承。 女famous最著名的故事是《卜田》。 第一个故事记录在《淮南子·兰明逊》中:“古代,四极被废除了,九州被割裂了,地面没有被覆盖,大火没有被扑灭。 因此,女made用五色石头补天,端ao足以架起四极,杀死黑龙到吉吉州,并堆积芦苇以阻止性别歧视。 《第二个故事记载在《淮南子·天文培训》中:“前者齐心协力,为皇帝而战,愤怒与愤怒,不可触及的山脉,天柱被打碎,土地匮乏。 “第三个故事发生在女son的晚年。 与水神和火神朱Zhu合作争夺皇帝的地位,结果他们击倒了天柱。 突然,天空塌陷,大地破裂,洪水和大火淹没了天空。 这时,女son承担了拯救世界的任务。 是她组成了天空,天堂和大地恢复了各自的位置,并在春季,夏季,秋季和冬季继续改变着秩序。 因此,她为子孙后代所钦佩。 为纪念女son而存在的最著名的祭祀庙宇是河北She县索宝村凤凰山上的宫殿。

牺牲黄帝

  根据《国语》,《世本》,《大代历记》中记载的“帝国”和“五皇”,中华民族最早的祖先是炎帝和黄帝。 黄帝,姓姬,《烈县全传》说,姓公公,是因为他曾经搬到一个主要生产汽车的部落集会地宣元山,并改名为宣元。 有传言说,黄帝教人们建造宫殿房间,以保护他们免受风吹雨打,鼓励他的妻子的祖先种植桑树和蚕,并编织丝绸,并命令他的历史龚仓杰来制作人物,并写了 最早的医学书籍《本草》和《医疗案例》中,王海H还发明了导引车,弓箭等。 大约5000年前,他与另一个部落首领严帝合并,成为中原居民,因此严煌被尊为中华民族的祖先。 黄帝陵位于今天的陕西省黄陵县。 在清明时节,成千上万的炎黄后裔来到黄陵以致敬祖。 这种牺牲习俗已经持续了数千年。

献给神农延农皇帝

  中华民族的另一祖先严帝,黄帝出生。 炎帝起源于渭水上游的陕甘边境地区。 他被江水命名为江,并命名为神农。 传说炎帝是一头牛,他教人们烧陶器,做农具,播种谷物和挖沟。 他是农业生产的创始人,并被尊为田的祖先和农业之神。 为了找到人们能治愈的草药,他亲自尝试了草的药用特性。 淮南子说:“神农尝了百草,一天就遇到了七十种毒药。 “据说,炎帝今天在湖南省雁陵县死亡,因为他尝到了一种叫做支气管的有毒杂草。 为了纪念和牺牲神农始祖,宋太祖甘德在延陵建了五年(968年)的庙宇,已有一千多年的历史。 在1733年进行的翻新工程中,这座寺庙被更名为坟墓,并更名。 炎帝陵于1988年重建后,占地面积3,836平方米,分为正面和背面五个部分。 整个建筑是金黄色和宏伟的,屋檐和角落浓密,宏伟而富有民族传统风格。

献给舜帝

  中华民族是三皇帝和五皇帝之一,以中华民族的真名和温和的背景尊敬舜帝。 舜严谨,镇定,勇敢,聪明,非常雄伟。 他以孝顺着称,并受到姚明的重视。 姚明曾经说过,赋予他管理世界的力量,世界上所有人民都可以从中受益。 后来,姚明赋予舜管理世界的权力。 舜接任后,奖惩分明,宽大结合。 传说他开了九座山,驾了九个湖,驾了九条河,划定了九州的边界,使人民能够和平生活和工作,世界各国来到了朝鲜。 从历史上看,人们相信世界的清晰和道德美德始于舜帝时代。 顺安上任三十九年后,他访问南方时去世,死于苍梧的乡下,葬在长江以南的九Ji山。 宁远县湖南省永州市宁远县。

献给祖先(亲)上帝

  祖先神的牺牲基于灵魂永生的概念。 在远古时代,人们无法解释梦,生与死的现象,并错误地认为存在一种精神幻觉-灵魂的存在-它与身体无关,或者不会随着身体的死亡而消失。 我相信这种灵魂不会死,不受时间和空间的限制。 它具有超人的能力。 人们害怕被它伤害,并希望得到它的礼物。 出于利益和逃避的本能,人们总是相信祖先的幽灵(包括祖先的祖先)或部落首领的幽灵可以保护自己。 随着时间的流逝,亡灵(灵魂)成为普遍崇拜和人类牺牲的对象,从此,祖先崇拜逐渐发展。 这是数千年来对祖先(寺庙)的崇拜和崇拜的思想基础。 在祖先崇拜的这种长期延伸中,它形成了中国传统观念的重要组成部分。
  古代祖先崇拜将祖先的神分为三类:祖先,远古祖先和近祖。 在父系社会中,氏族通常由五代(包括第五代)的男性后代,配偶和未婚女性组成。 有四个直系祖先:高祖父,曾祖父,祖父母,父母。 第六代建立家庭时,根据第六代的高祖先,原先的宗族自然地分为几个新的宗族,而原始的高祖先成为远古的祖先。 远方的祖先不再在氏族中牺牲,只有在祖先下的几个氏族成员共同举行牺牲时才被牺牲。 然而,由于其悠久的历史和模糊的传说,最远的祖先成为了整个家族的祖先,例如黄帝,炎帝,伏xi和女wa,他们全都成为了中华民族的祖先。
  原始氏族的后裔深信牺牲和牺牲可以祝福和祝福祖先的神灵,并且它们是由周代定制的。 周氏制以后,他们树立了一个榜样,供祖先崇拜祖先数千年。 祖先精神的香气弥漫在中国。 地球。
  在新的一年的第一年开始时,一家之主将带领一家人,并用酒和美酒来崇拜祖先。 在节日期间,一家人团聚并大举牺牲了祖先,要求他们的灵魂回家,与子孙后代重聚,品尝葡萄酒和肉,这表明活着的人们没有忘记他们。 除了表达对祖先的记忆和报答之外,牺牲祖先自然也伴随着功利主义目的,或者为祖先的“上帝”祈祷以祝福孙子和富裕的家庭,或者抚慰祖先的鬼魂以摆脱疾病和灾难。 在家庭牺牲期间,应安置近祖或已故者的碑。 平板电脑应由木板制成,带有高尺,刻成方形或圆形。 碑文应用毛笔写下死者的名字,并在下一段中写上主的子孙。 死者的姓名,出生日期和死亡日期。 正是这种逐年的牺牲团聚增强了家庭的凝聚力意识,并保证了家庭的扩大。 家庭作为社会的基本单位,也是文化遗产的基本单位。 中华文明的悠久传承与中国家庭社会的扩展有一定的内在联系。

献给孔子

  “学习比什么都重要。 “世界上的父母希望他们的孩子读书,成为孩子和成为女儿,所以“老师”受到特别的尊重,并享有与天堂,大地,君主和 亲戚们。 《礼记·文史·子子》说:“每次研究,春季的正式发行都是其前身奠定的,秋冬季节也是如此。 每一位创始学者都必须对圣贤和老师表示敬意,并且必须以通俗的方式行事。 本文中的先贤者是孔子,他在中国创立了孔子学说。
  孔子,姓氏,孔子,明秋,子中尼,在兄弟中排名第二,俗称儒教,是儒家文化的奠基人。 《论语》是儒家经典著作之一,体现了孔子的政治思想,道德思想,道德观念和教育原则。 《论语》的语言简洁明了,含义深远,许多言论仍被认为是最合理的。 通过完善门徒和后来的孟子,他坚持不懈地弘扬和灌输了“礼”和“仁”,使中国成为了“礼仪之州”。
  孔子在治国战略中主张“为了政治和美德”,“当他是正直的,不做事的时候,他是不义的,尽管他不听话的”,并且认为以道德和道德来治国是可以的。 治国的最高方式。 “道路的道德和礼貌的礼节”也被称为“以德治国”或“以礼貌治国”。 ” 孔子建立了以“利益”为中心的道德学说。 “对他人,不要强加于人。 ”“绅士的美不是成年人的邪恶。 ”“大自信,并责备他人。 怎样对待别人孔子认为:“你要站得住脚,你要和别人相处。 ”
  关于促进礼节和规范人们的行为,孔子认为:“不要忽视in亵,不要听in亵,不要说in亵,也不要轻蔑。 ” “出于礼貌,和平是昂贵的。 ” 在特定的行为中,必须实现“自我克制和报应”,即克服与周立不符的行为。 孔子认为,如果一个人看到,听到,说话和行动符合“礼仪”的规则,他也就实现了“自我克制和报仇”,这体现了“好处”。 ” “礼”是外在行为,“仁”是内在道德意识。 孔子还开创了私立教育,打破了贵族对教育的垄断。 提倡不上课的教学(教育平等),提倡学习是“学习而不累不倦”,“知道要学什么”。 在学习的同时学习”,还强调“聪明易学,无耻问”,“三个人必须有我老师的学习态度。 “他的学说和思想对子孙后代产生了巨大影响,他创造的道德,原则和不懈的努力至今仍无人能及。 因此,在被子孙后代所崇拜和钦佩之后,他们被称为“至高无上的大师”和“所有年龄的大师”。
  每年的农历9月28日是孔子的生日,他的家乡山东省曲阜孔子庙将举行祭祀孔子的仪式。 专门用于孔子的庙宇也称为孔庙或孔庙。 整个中国以及朝鲜,日本,越南,印度尼西亚,新加坡,美国和其他国家/地区共有2,000多个寺庙。

拜祖宗

  从广义上讲,祖先的崇拜和崇拜也应包括各行各业的祖先。 最著名的是鲁班。 鲁班的确有历史。 鲁班也被称为公共输家,公共输家和鲁邦。 由于他是鲁族,古代的“禁令”很“普遍”,所以他后来被称为鲁班。 鲁班生活在春秋战国时期。 在此期间,由于铁器的广泛使用,生产率大大提高,手工艺品迅速发展。 当时,房屋,车辆和战车的使用使鲁班成为一名工匠。 有使用的地方。 据说他发明了规章制度,而后世代会说“不遵守规章制度就不会圆”,并且还发明并制造了工匠工具,如锯,铲,刨,钻,轴等。。 鲁班从一位聪明的木匠变成了一名超级建筑工程师。 关于鲁班的传说最有名的是“赵州大桥”。 根据元初编辑的《湖海新闻易建随治》,“赵州南部有一座石桥,是由鲁班(像)建造的,非常坚固,这意味着没有。 古代和现代的二手木偶。 神化是唐宋以后发生的事。 自唐宋以来,行会制度十分普遍。 每个帮派都有其自己的行业之神,祖先(ancestor)。 鲁班发明了木工工具,并建立了赵州桥等传奇。 木材,石材和黏土工业以鲁班为祖先,并受到后世的崇拜。 春节期间的祭祀活动中,除了牺牲主要的神,天,地,君主,亲戚和老师外,他们还以各种方式牺牲了财神。 他们控制着世界的幸福与安康,繁荣与财富,健康与长寿。 官方奉献在我国具有长远的影响。

牺牲的文化内涵

  祭祀的最早记录是《礼记·记录簿》:“下道服从鬼,尊神而远。 他们的人民的住所,愚蠢而愚蠢,齐耶耶,朴实却没有文字。 《史记·冯贞书》载:“自禹兴以来,修社敬拜。 “这表明在夏朝存在着牺牲活动。 《礼记·史记》说:“贤人敬神,带领百姓归神。 ” 在殷人的观念中,上帝是各种自然力量的领袖。 统治人类事务的“皇帝”或“上帝”就是太阳神(sun god),他们每天早晨和晚上都以歌舞献祭来迎接白天。 出门和日落。 在描述古代祭祀和其他仪式的《礼记》中,太阳被尊为“百神之王”。 通过大规模的献祭活动来表达对上帝的尊重,并得到安慰。 商人敬拜的上帝实质上是将天堂视为至高无上的上帝,这是自然崇拜的特征。 自然崇拜是对自然现象的神化,例如天堂,地球,太阳和月亮,星星,暴风雨,雪和雨,甚至著名的山川河流,并且崇拜和崇拜是一种超自然的力量。 《礼记·牺牲法》说:“山林,山谷,丘陵,云雾和暴风雨都会出现,当你看到怪物时,它们都是神。 但是,这些神灵大多数属于自然神,高于人类。 “人与神的分离”与后世的“神仙”概念不同。 崇尚众神的殷商文化,是人类仍处于默默无闻阶段的产物。
  天地祭祀是古代的国家公共祭祀。 统治者不允许朝拜天地。 直到清朝民间祭祀节日,祭祀天地的习俗才广泛传播。 人们不崇拜天地圣殿。 为了感谢天地的阴影,人们在院子里崇拜天地碑。 如果说对天地的崇拜和牺牲属于自然宗教的一种原始形式,那么对“国王,亲戚和老师”的崇拜和牺牲就是一种在周代以后出现的人造宗教或人类精神的道德观念。 在漫长的发展历史中,中华民族已经形成了非常成熟的道德价值体系和从内部情感信念到外部行为的完整道德规范,并形成了多种个人伦理,家庭伦理和民族伦理。 在封建社会中,尽管祖国和民族的热爱与“忠诚的君主”相关联,但从本质上讲,君主是国家的代表。 中国是一个长期分散的农业社会。 为了在内部维护社会稳定并与自然灾害作斗争,并在外部抵抗外部敌人,中国需要建立具有权威的君主制。
  在中国古代,许多数学流派的思想家都在不同程度上倡导尊重(忠诚)的思想。 《汉非子·阳泉》说:“事在四方,必定在中央政府,圣徒掌握钥匙,四方奏效。 董仲舒在《春秋·范露·做人》中说,“天子归于天堂,世界归于天堂。” ” “忠诚君主”的背后是深刻的国家意识。 这种国家意识是中华民族的伟大凝聚力,是促进民族发展的伟大精神力量。 商代晚期,居住在渭水以北黄土高原的周人迅速崛起,击败并取代了商朝,并建立了西周朝。 《诗经》指出:“周州虽旧,但生活却得到了更新。 “首先,西周建立了父权制。 《尚书》说:“周恭摄政,一年救乱,两年攻阴,三年修炼,四年筑侯围,五年成礼拜,六年养礼”,七年成为国王。 “周公礼乐的最重要内容之一是建立父权制,封建建国制和祖庙祭祀制。 祖庙祭祀制度的出现表明,以神为基础的商业文化已经转变为以人为本的文化。
  随着社会实践的日益丰富和劳动生产率的提高,古人对天文现象有了一定的了解,对上帝大能的崇拜也逐渐消失。 “道德”,“礼节”和宗教观念在周代开始逐渐受到重视和规范。 《诗经》和《尚书》记载并高喊周代前辈:“王静的作品一定要尊重德行”,“与文王相比,它的德行令人遗憾。” ” 《礼记·曲礼》说:“道德仁慈,in亵攻击;教训是正式的,in亵攻击;诉讼纠纷,in亵攻击;君主和传道人,父子兄弟,cent亵攻击;祈祷牺牲,供奉鬼神,不诚实的不诚实。 “供应鬼魂实际上是一种祖先的崇拜,这种崇拜已经逐渐发展。
  从某种意义上说,中国传统文化可以称为孝文化。 它不仅包括尊重祖先和受尊敬的祖先的原始含义,父母之间的家庭伦理价值观和行为规范,还包括各种社会意识形式的精神和文化现象。 在汉代,出现了“以孝治天下”的封建道德体系。 一方面,“忠诚,孝顺和礼节”保持了家庭制度的稳定。 另一方面,封建统治者奉行自己的专制统治。 各个年龄段的统治者和公众的注意。
  什么是孝道? 《二亚世勋》对孝道的解释是“好父母就是孝道”,向上延伸就是尊重祖先,尊重祖先。 《伪孔子传》中说:“遵循祖先的野心。 “好父母不仅要照顾父母,而且要在语言和情感上对父母体贴和热情。 遵循孝道的祖先,孝道的主要方式是家庭崇拜。 这两种孝道在民间春节中得到了充分的解释。
  家庭是整个社会组织系统中最基本的单位,即家庭-家庭-族裔。 在这种由血缘纽带维持的家庭国家融合结构中,人们的社会生活严格按照道德秩序进行。 这种以家庭为导向的社会结构和礼节文化培养了氏族的仁慈和孝道观念。 尊重祖先,尊重祖先,善良的父母,首先是百孝。 通过家庭献祭制度,记住祖先的努力并继承祖先的遗愿,促进了家庭和睦,宗族统一,国家稳定乃至整个国家的巩固。

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