鞭春牛

发布:2015-01-10 15:04:02 阅读:1015次

  鞭春牛,也叫打春,鞭春,又称鞭土牛,起源较早,后来一直保存下来,但改在春天,盛行于唐,宋两代,尤其是宋仁宗发表《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更八为民俗文化的重要内容。
  迎春后的第二天立春时分,地方长官仍率僚属,农民鞭春。 阴阳官先要古董一定的传统仪规。 地方官主持迎春仪程,初献爵,亚献爵,终献爵。 然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。 众农民将春牛打烂。
  打牛仪式是由县府执行,在旧县志上有详细描述:“立春前有司迎句芒神于东郊,里市各扮故事表演,曰庆丰年。 民之男女携儿女看春,侯土牛过,各以豆麻撒之,谓散痘消疹。
  立春日祀芒神(指传统中统管农事的地神,亦称春天之神),鞭土牛(用泥土塑造的一个牛粪,亦称春牛)毕,民争土块归置牲畜圈取畜养蓄息地。 是日喜晴厌雨,歌曰:
  但得立春晴一日,农夫不用力耕田。 ”
  打牛的前一天,先把土牛放在县城东门外前,称为“立牛”,其旁要立一个携带农具挥鞭咳牛的假人做“耕夫”,从而表示春令的到来,农该提前准备。
  那“耕夫”如站在牛前,表示春令早来,应早些备耕;“耕夫”立在牛后,则表示春令迟到;若人牛并行,则春令适中。
  立春日当天,各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前。 都说打春牛是打土牛,其实不完全是用土做的,而是用桑木为骨架的的春牛,是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。 冬至节后辰日取土合成泥坯,雕琢大小类似牛形状。 上画四时八节,360日12时辰图纹。
  正午时,正式仿古隆重的打牛仪式,吏民击鼓,由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下,有的是使用打击打,然后交给下属吏与农民轮流鞭打,把土牛打得越碎越好,以示人们对春天的热爱。 随后,人们欢笑着抢土牛的土块带回家入牲口圈,象征槽头兴旺。
  据说当天如天晴,万民高兴;若天明遇雨,则表示晦涩不利,预示这一年年景将不佳。
  有的地区是在立春前一日,官民先于约定的农坛上祭祀,尔后由县执事(县长)亲手扶犁执鞭打打“春牛”,以示春耕开始。 接着由群众做扶犁耕地状。 边耕边打“春牛”,口喊一打“风调雨顺”;二打“国泰民安”;三打“五谷丰登”等吉祥话语。
  山西民间流行着《春字歌》:“春日春风动,春江春水流。 春季人们喝春季葡萄酒,春季官员鞭打春季母牛。 “这是关于打春牛的宏伟。
  到了清代,迎春仪式更演变为社会瞩目,全民参与的重要民俗活动。 据《燕京岁时记》中记载:“立春先一日,顺天府宫员,在东直门外一里春场迎春……引春牛而击之,曰打春。 ”
  清人所著的《清嘉录》则指出,立春祀神祭祖的典仪,虽然比不上正月初一的岁朝,但要高于冬至的规模。
  民国时地方官员每年仍要进行古董迎春仪式,直到抗日战争前夕才停止。
  鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。 山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。
  另外还有采茶祭春牛活动,湖北地区还古董龟子报春活动。 除了皇历上有春牛图外,各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图。
  浙江地区迎春牛有其特点。 迎春牛时,依次向春牛叩头。 拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内。 由此研磨,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。
  随着时代的发展,春节不再在城市举行,但有些村庄仍然有打春牛的习俗。 在春季开始之前,一头母牛是用黏土模制而成的,被称为春季母牛。 妇女将孩子带走了三圈。 曾经有人说他们可能没有病,现在已经成为一种娱乐。
  在春季的一天,该村选出一位老人用鞭子象征性地殴打了三头春牛,这意味着开始耕种一年。 然后,村民捣碎了泥牛,将它们重新分配,并撒在农田上。
  山西吕梁地区以在春牛土上写“宜春”而闻名。 在晋东南地区,通常在牛角上涂上春季牛土,据说可以避免牛瘟。 晋南地区注意用春牛土覆盖火炉。
  根据清嘉庆的《澄海县志》,“每年春节,政府都要带领人们在郊区举行春节,然后举行“鞭春牛”活动。 ”

  鞭子公牛是要“提醒”春天来了的母牛,是时候开始工作并停止懒惰了。 但是牛和人类是朋友。 人们不愿鞭打真实的母牛,所以他们用泥土或纸张制成假母牛,鞭打它们,然后带它们去观看。 也有传说说,春牛是一头神牛,背上坐着牧羊人,据说是玉皇大帝的气候之神。玉皇帝因得罪了皇帝而沦为牧羊人。 年度收成取决于牧童的衣着。 如果他戴着木c,那意味着一年阳光明媚,雨少。 如果他穿布鞋,那就意味着多雨少阳光。
  在远古时代,鞭子春季牛活动是在春季开始的前一天。 春牛被放置在县城东门外,被称为“李牛”。 母牛的大小也很特别。 牛的身长是三英尺六英寸五。这意味着一年365天。 母牛的尾巴是一只脚,两英寸,这意味着一年12个月; 四蹄象征四个季节; 柳条象征春天。 站在奶牛旁边的是一个假人,carrying着农具并鞭打a牛,也就是“农民”。 如果农民站在奶牛前,则意味着春季早,应该早做; 如果农民站在牲畜后面,则意味着春季晚了;当人与牲畜并排时,春季适中。 在春季开始的那一天,该村选出一位老人,并用鞭子象征性地击打了三头春季母牛,这意味着一年的耕种开始了。
  “一打好天气,二打国泰米农,三打五谷。 “柳条被抽到母牛的身上,并向人民祈祷了一年的幸福。 一些妇女在春牛周围三度拥抱孩子,老百姓说,这样可以避免生病,现在已经成为一种娱乐。 有些人等着春牛过世,并撒了一些豆子和芝麻,叫做“痘痘”,以满足人们对没有牛痘的渴望。
  唐代诗人袁振生说:“在鞭牛县城门外,春蚕被土地覆盖。 首先是“鞭打”,然后是“争夺”,这是将冬季寒冷传给新年的古老习俗的两个部分。 山东人想粉碎本地牛。 越是破碎,越能表达人们对春天的热爱。 人们在争夺春牛,这被称为春赶。 民间习俗字母抓住春季母牛的污垢并返回家园后,将其撒在牛棚中以促进母牛的繁殖。 吕梁地区因用春牛土在门上写“宜春”而广受欢迎。 通常在山西东南部的牛角上覆盖春牛的土壤。 传说可以避免牛瘟。 晋南地区注意用春牛土覆盖火炉。 春歌在人们中也很流行:“春风泉,春河泉。 春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。” 在李春那天,天气晴朗多雨,有些民歌说:“但是在李春青那天,农民不必耕种土地。 ” 如果那天天气晴朗,人们会很高兴的。 如果正在下雨,则表示心情不好,表示年份不好。 鞭spring牛的仪式由来已久,盛行于唐宋时期。 特别是宋仁宗颁布牛黄经后,鞭春牛的习俗得到了广泛传播,成为民间文化的重要组成部分。
  春节期间,民间艺术家还将制作许多名为“春牛”的小泥牛,并将它们送到每个房子中,称为“送春”。 主人为春季送礼者付费。 这本质上是一个喜庆的促销活动,但这全是快乐。 还有一个用丝绸制成的娃娃叫“春娃”,可以戴在孩子身上,祈求祝福和驱邪。 还缝制“春鸡”,“杜鹃”等儿童玩具,制作节日装饰品。 春季公鸡被钉在孩子的右袖上,象征着好运。 许多地区的女孩都会为“春鸡”剪纸; 像羽毛一样黏附羽毛,被称为“春蛾”; 像天鹅绒一样的天鹅绒被称为“春季波兰人”,并戴在头上,他们将为美丽而战。

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