山西立春

发布:2017-09-05 17:29:16 阅读:12次

  《吕氏春秋》:“冰冻方固,后稷不种。 后稷之种,必待春。 ”相传后稷教民稼穑,人们才懂得春耕。 很长的时间,直到新中国建立之前,山西农村大多是粗放型耕作,冬季不作农活,待到初春解冻时方进行耕作,是谓春耕。 自周代至近代,民间沿袭着在立春日古董春耕仪式的风俗。


  牛是春耕的主要畜力,备受农家公认。 山西民间传说,天帝为了整肃人间生活规律,派牛神下界传旨,规定一日之内三打扮,一吃饭。 结果牛神误传为一日之内三吃饭,一打扮。 天帝大怒,罚牛神下界为人耕作,生产粮食。 立春日鞭打春牛,正是象征一年之初农业生产的开始。


  西周时期,周天子打算将农作物纳入朝议,责任令百官于立春日古董迎春仪式,与民同耕。 《事物纪原》载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。 ”春牛,即土牛,泥牛。 朝官依据节气时令,不失时机地展示土牛以告民间,表现出以农为本的政治观念。


  唐代以前,史籍中没有鞭打春牛的记载。 从周代至秦汉,流行的迎春活动只有迎春于东郊,并开始有土牛耕人,春帝句芒的记载。 汉代祭祀青青句句实际上是祭春神,农神,这时出现的土牛,耕人也是象征性地向人们展示农耕时节的到来,催劝春耕。 青帝句芒即芒神,全称句芒神,本为木神。


  在五行说中,东方属木,属青,属春,因此,句芒便由木神进化为春神。 芒神的形制为一执鞭官人,身高三尺六寸五分,象征一年三百六十五天;手中鞭子长二尺四寸,代表着二十四个节气。 唐代之后,巫术行为渗透到迎春节俗之中,才出现“执仗鞭牛”之举,这就是后来流传久远的鞭春,鞭春牛,打春牛。 山西许多地方都称立春日为“打春”,即源于此。


  宋代及其后的鞭春之举由皇帝,官吏或扮演芒神的人进行。 由于鞭春风俗流传广泛,各地的习俗进化不尽相同,在许多地方演变成为全民性的娱乐活动。 民国时期,山西晋中一带流传着“汾阳的春,太谷的灯”的民谣。 “汾阳的春”即指汾阳地方打春习俗。 立春那天,汾阳的士农工商都集中到望春村,县官扮成农夫象征性地犁地,县官的妻子扮成村姑给农夫送饭。 春牛由纸扎制成,内塞鸡毛杂物,当活动进行到最高潮时,农夫用鞭子或将将春牛打破,围观的农民一拥而上参与鞭打。 人们认为打得越热闹来年的收成便越丰裕。


  山西祁县在清末民初时,由众人推选的乞丐扮演农夫。 乞丐衣衫不整,鞋子破旧,有人根据乞丐在“打春牛”时穿鞋系扣的情况,据称今年雨水是否充足,何时有雨,何时干旱。


  据史书记,唐宋以后很长时期内,春牛都以泥土制作。 这以农立国的百姓对土地崇拜的缘故。 立春之后,大地解冻复苏,立春日将土牛打碎,意味着耕地松土之始。 《马邑(今山西朔州)县志》说得更明白:“候立春时,致祭之官员,各执采杖,环牛而击者三。 所以鞭土膏使之动,送寒气而近岁时,劝农之始也”。 官员先将春牛鞭打使之松动,寒气尽散,随后众农民将春牛打碎,分土而归。


  山西各地旧俗对春牛碎土的处理方法并存,有的用春牛土在门上涂写“宜春”二字,将余土洒入自家农场,表示重点农时。 有的用春牛土涂抹耕牛的双角,称为耕牛可得神助,免除瘟疫,力气倍增。 有的用春牛土涂灶,所谓可以消除蚍蜉。这是山西民间季节性活动与信仰风俗融合的典型例子。


  在山西省北部的一些村庄,山西省使用纸牛代替本地牛,并使用高粱茎秆做架子。 五色纸浆奶牛充满了谷物。 在春天的第一天,村民轮流鞭打着春天的奶牛。 碎纸后,谷物溢出,象征着“新鲜谷物”的丰收年。 最后,纸牛被焚烧,村民以谷物的形式返回,象征着繁荣和丰收。 在一些村庄,核桃,红枣,柿子和其他干果食品被放在纸制的肚皮中,打破春牛后,每个人都将它们采摘。 所有的习俗都反映了一个观念,即农业社会重视春季农业以及人们对来年美好生活的渴望。


  在山西省吕梁山的临县等地,耕种仪式比较简单。 找到一块土地,画一个圆。 农夫用红色和绿色装饰牛,然后将牛拉入圆圈。 据认为,冬季应在春季开始时进行活动,公牛的仪式已准备好进行春季耕作。 春初,山西许多农民在一定的方向上献祭牛马神,耕种牛,象征性地耕作,称为“试耕”。 ” 从那时起,家庭开始清理农具,将木榫钉在农具上,变得忙碌起来。


  今天,城镇不再举办鞭打春节活动,但山西济南北部的一些农村地区仍然有打春牛的传统。 在春季开始之前,年轻人用泥土在村庄或村庄周围的广阔地区雕刻了一头春牛,或涂了五种颜色,或用五种颜色纸上了纸。 妇女们将孩子带走三周,绕着春牛,据说她们可以摆脱粉刺。 在春季的一天,该村选出一位有声望的老人,在牛的前面敬拜和酒,并用鞭子象征性地殴打牛三下,这意味着一年的农业活动开始了,然后村民将 粉碎泥牛,分裂土壤。 回。


  山西许多地方的农民习惯于在房屋的墙壁上贴一张黄纸,上面放着春天的奶牛。 黄纸代表土地,春牛代表耕作。 春节期间,山西人广泛传播了吃春饼的习俗。 不同地方的春饼有不同的材质和形状。 它们通常被撒入稀薄的煎饼中,拌成米糊,并与各种配菜一起滚动,例如豆芽,韭菜,欧芹和其他食物。 春天,山西省广大城乡仍然保留着“咬春”的习俗,即吃生的胡萝卜和梨。


  中华人民共和国成立后,各级政府将在春耕季采取各种形式的春耕宣传和组织方式,各种媒体将配合春耕生产加强宣传报道。 人民政府每年发布的第一项法令和每年主要媒体的第一篇社论几乎都与农业生产有关。 随着科学技术的发展和普及,特别是地膜覆盖技术和保温温室技术的推广应用,气候对农业的影响逐渐减小,说服的方式发生了深刻的变化。 然而,如今,在初春的季节,偶尔在山西的城乡地区,我们仍然可以看到一头好母牛的形象。

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