湘南中秋节习俗

发布:2014-09-01 08:01:33 阅读:131次

请“月光夫人”吃芝麻蛋糕


  通常,由中小夫妻组成的家庭在中秋节期间无需去商店购买月饼。 即使他们这样做,他们也不会买很多东西,因为孩子的祖母会在中秋节那天在家里拿起一袋月饼。 在这里,它被称为给孙子的女儿“芝麻蛋糕”。 农村的人们很随意地吃月饼,月饼也很便宜。 他们通常每桶要花费2到3元人民币,并且在家中购买2到3瓶。 奶奶会寄出两个或三个气瓶,足以阻止孩子们的uting嘴。 我今天在等待祖母到家,而祖母在这一天是最近的人。 更不用说还有一些长者的亲戚来家里“送芝麻饼”。 在中秋节之夜,当月光在大门上散开时,家里的大人将桌子移开,面对明亮的月亮,并在上面放上月饼。 打电话给家里的每个人,向月亮鞠躬3次,并要求“月光夫人”吃芝麻蛋糕。 在牺牲月亮之后,他们开始吃月饼,孩子们把月饼带到和平那里看灯。


“光。 高Ling高Ling“


  邓的名字叫孔明登,水乡叫邓。 每当中秋节,村里的人们都期待着中秋节的大月光。 只有大风晴朗,这一天才是最适合照明的日子。 照明灯的传统已代代相传。 每一代都有一些激进主义者。 他们既有热情,又有制作灯的好技术。 从“芬芳”一词到现在的年轻人回忆录中,已经出现了四位领导人。 起初是我岳父。 他是一个伟大的球员。 只要他编译的灯点亮一次,就可以发送到天堂。 他的继任者是海湾的一本“书”。
  在这一代叔叔的手脚不够好之后,另一位年轻的叔叔接任了这份工作。 这个叔叔领导了十年或八年,直到近年才四十多岁的叔叔兴起并等待。在这个叔叔“退休”之后,可以继任他的人是“湘”辈。
  除非有特殊情况,例如恶劣的天气,中秋节的灯光不会被打断。 在中秋节的头几天,一些年轻的激进主义者将走上街头购买轻纸。 纸张必须非常薄,以避免超重。 有许多颜色,例如白色,红色,蓝色和黄色。 这可以增加灯的欣赏度。 天一变黑,村里的人们便陆续赶往和平县。 这是一个占地几英亩的干燥山谷。 八点或九点以后,和平挤满了人。 孩子们最兴奋。 老人背着他的孙子。 年轻人来学习生产技术。 一些激进主义者邀请了暴发户加入和平,然后注意了他的安排。 有些人用芋头做酱,有些人用竹箍,有些人准备棉花和柴油。 分工是明确的。 设计和剪纸是制作灯具的关键,因此该过程由专业人员亲自进行。 点亮需要一到两个小时。 当您这样做时,人们会放置“工作区”
  紧紧围住一个大圆圈,并仔细观察如何制作。 每个人都在尝试参与并亲身体验它,只是帮助分发这些工具。 年轻的时候,我有幸在城里一起买了轻纸,我兴奋了半年,因为天空上的光是由“我买的纸”制成的,就好像是我自己的纸一样。 我没有参加我的孩子我的孩子嫉妒和崇拜,我成为了我的伴侣追逐的偶像。 也许正是出于这种参与的愿望和热情,灯笼的传统才得以永无止境地代代相传。
  设置好灯后,打开灯。 这是最激动人心的时刻。 人们在心中祈祷:“灯必须开一次。 ” 高个子的年轻人用两只手支撑着灯,这样,当灯点燃时,他就不会燃烧灯的尾巴。 “点亮”是光荣的事情。 领导者把这项任务交给了八岁或九岁的年轻人或孩子,所以孩子们争先恐后,没有人放弃,大喊“我要照亮。 ” 最终有权“点亮”的人自豪地点燃了灯。 因为在水村方言中,“发出光”和“癫痫病”是声音,因此,“点亮光”的人会被开玩笑,说他们会“癫痫病”。 但是,“癫痫病”是当晚孩子中最光荣的一次。 灯在燃烧,柴油机烟雾迅速使灯膨胀,试图从灯座的手中脱开并坠入天空。 光线慢慢地升向天空,和平县的人们抬起头,高喊“高野,高野”,希望他们的叫喊可以把灯“尖叫”到高处。 灯确实高了,只看见一盏灯,像明亮的星星一样拱着月亮。
  徐徐庆丰将光发送到天空的另一侧,所以人们“追逐了光”。 ” 如果灯泡下的棉球中浸有足够的柴油,火会燃烧很长时间,并且灯泡会飘到很远的地方。 当人们追逐最远的灯光时,他们到达了十多或二十英里的距离,到达了陌生的村庄或山脉。 追逐灯光也追逐了许多笑话。 当叔叔小时候和他的朋友们追着灯,看着灯落在山边时,他急忙过来看看谁先找到了灯。 叔叔跑到前面,看到一个白色的“堆”,看起来像一盏灯。 他没有说什么就抱着他,只是发现他正在拥抱一个坟墓。 另一个叔叔在他年轻的时候就疯了,他追了几次灯,只是不抬头就掉进了猎物坑。
  许多人由于追光灯而倒下了无数次,他们的脸上沾满了黑泥,他们还不知道。
  我还穿过山脉和沟渠,但我仍然不知道那些山脊是如何穿越的。 这样的故事很多,每次来参加中秋节时,人们都会谈论它们,以作为回忆,但追逐灯光仍在继续。


甘棠湾人民代表大会


  湘南氏族的氏族结构通常是村庄中间的宗hall。 hall堂的前部由20至30米的开放空间隔开。 宗hall和门楼的两侧是氏族房屋,右边是尊贵的房屋,右边是大房子,左边是两居室的人。 在警卫室的前面是一个池塘,照镜子一样。 hall堂由the堂,门楼和池塘组成。 从风水的角度看,它完全占据了一块宝地,保护着双方祖先的后代。
  中华人民共和国成立之前,水乡平房中的池塘有几十英亩的面积,就像一个湖泊,分为左池塘,右池塘和中池塘。 中华人民共和国成立后,在平房中实施了平填池项目,以将右池和中池填充并平整成好田。 左池塘仍然有超过一英亩的水,呈橄榄球状。 左岸是一棵数百年的榕树。 睡着的仙女通常在水上倾斜,而右岸是一块平坦的稻田。 池塘中间有两个采石场,它们相距三到四米。 它们是圆锥形的,通常在水面以上一厘米或二十厘米,它们是儿童休息和游泳的好扶手。 由于注入了活水,池塘中的水一直很清澈。 在平房改道前,池塘发挥了许多功能-注入活水的左侧是人们喝水的地方,不允许儿童游泳和擦洗; 在中间海岸的水面上漂浮着几块大的半透明的石头。 块,作为洗衣的地方; 最低的下游是放置小便器等脏东西的地方。 由于水质非常清澈,池塘已成为夏季炎热季节儿童降温的最佳场所。 这些平房里的孩子五六岁,已经开始学习在池塘里游泳。 自池塘以来,没有人因游泳而被淹死。 对水村民的解释是,这是祖庙的池塘,而池塘的对面正是杨姓的“宗庙堂宫”。 村庄和池塘不会给后代造成麻烦。 有了祖先的祝福,孩子们可以在池塘里玩耍了。
  在简易别墅中,海湾的每个家庭每收集一角钱要花50美分作为鱼苗,将它们放入池塘中,喂食一年,并于8月中旬在干燥池塘中钓鱼。 干池是中秋节前两天。 今天早晨,人们开始一个接一个地冲向池塘,整个海湾都没有人留下来。 特别是成年男子,因为他们必须努力工作。 在水泵出现在海湾之前,村庄就用一个水桶把整个池塘挂了起来。 池塘里有两个或三个桶。 桶用两根绳子固定。 一个人从池塘里抽水,掉进一条小河里。 当两个人走上水桶时,如果他们的手脚变得麻木,他们将换一个班级。 海湾中每个成年男子都会轮到他,所以他们必须等待。 妇女,儿童和老人看着池塘周围的人群,看着池塘变浅,并指着不时跳出水面的鱼。 会游泳的孩子已经进入水里,在海滨的石头缝中碰触了蜗牛壳和蛤壳。 两个或三个铲斗不停地工作。 到下午三四点钟,池塘几乎干dry了,鱼在浅水中跳来跳去。 妇女将自己的浴盆移到池塘的岸边,并将一半的水倒入盆中,而男人则去钓鱼。 当然,孩子们也有事要做。 他们将成年人捕获的鱼拿到盆中。 此时的场面是最疯狂,最生动的。 每个人都不是闲着。 每个人都非常热情地参加了这个狂欢节。 当大鱼几乎被捕获时,他们停下来准备鱼。 称重鱼,并按头分配给每个家庭。 通常,IZl池塘每年可以打两三百斤,这意味着海湾中的每个人都可以得到一两斤。 后来,海湾的两个家庭购买了小型水泵,他们也参与其中,但是仍然使用了水桶,从而加快了干塘的速度。 两个小型水泵记录了两名工人,每条鱼分为两斤。
  第二天,即中秋节的前一天,成年男女仍然不能坐下来,还有很多工作要做,那就是修池塘和捡泥。 该人负责修理池塘的堤岸。 由于洪水,机器或人走动,池塘的堤防总是在某些地方边缘塌陷或石头松动,因此每年必须对其进行修复。 如果它延长并且每隔几年不修复,整个池塘路堤就会倒塌。 擦洗和行走并不容易,更不用说养鱼了。 因此,必须在当年进行维修。 因此,田湾人的任务是对池塘路堤进行全面检查和维护。 他需要从山上抬起石头来重建破碎的路堤,并用坚硬的泥土填满路堤表面,使其更坚固,更能抵抗坍塌。 海湾妇女的同志必须清理池塘中的淤泥,以便池塘中可以容纳更多的水,这适合养鱼,并且水更清洁,更容易清洗。
  池塘路堤修复并清除淤泥后,不要急于灌溉水,让阳光照耀两三天,然后在去除池塘中的腥味后再注入水。 这时,池塘已经变了副貌,水清澈见底。 然后在海湾,每个家庭获得一角50美分的毛钱来购买鱼苗并“播种”。 在中秋节那天,每个家庭都做鱼,因为它不在湖区或河流中,水乡的人们通常不吃鱼,他们不能吃完鱼。 在家里钓鱼。 您需要将鱼放在火炉上晾干。 制成鱼干。


其他习俗


  阴历八月是水乡里人们最空闲的时段,其他月份则很忙。 在八月的中秋节之前,人们忙于“双抓”和种稻。 干旱地区的花生和玉米必须收获果实,随后的几个月开始挖掘红薯并制作红薯粉。 这项工作可以一直持续到农历12月,此时仍要收割晚稻。 因此,八月的中秋节相对来说不是一个繁忙的月份。 您可能需要很多时间来参加村庄的集体活动。 人们需要参加文化娱乐活动,有些人会创造机会提供不同的活动方式。 在这个休闲月中,中秋节对于村里的人们来说是一个有趣的文化活动。 它引起了村里每个人的注意,引起了人们的兴趣,并极大地热情参与了灯具的准备和放电。 亲自参加灯泡的准备过程,并投入自己的劳动和技术。 尤其是村里的孩子们,他们充满幻想,渴望着灯。 他在童年时代对灯的深刻记忆促使他努力工作,以学习如何在接下来的几年中准备和参与放电,并学习一整套灯的技术技能。 丢失。 同时,一年一度的实践吸引了更多的活动家参与,从而可以延续传统的中秋节照明活动。
  在中秋节的点灯活动中,准备灯笼的技术专家都是能在村庄里讲话并具有一定权威的宗族老板。 作为村庄集体记忆的象征,他主持了各种传统仪式。 他也是元旦杀猪的客人。 因此,中秋节不仅像娱乐一样简单,而且通过这样的娱乐活动,活动家和技术专家可以脱颖而出,成为集技能,荣誉和道德于一体的乡村社区的领导者。 我们看到参加照明准备和放电工作的人有一种自豪感,其他人也会给他们这样的荣誉。 这在儿童中尤为明显,他们有一群追随者,他们将为他们“发财”并“卖命”。 在成年人中,有远见的人将观察到谁最有可能在制造灯具的过程中成为接班人-接班人不仅必须具有良好的照明技术,而且还必须具有领导,决策和团结的能力。,即有成为氏族领袖的潜力。 由他选择的人将成为重点培训的目标,并且将来他将成为整个村庄的“聚焦灯”。 因此,中秋节和平灯笼作为村民实践活动的一个领域而存在,为青年人展示自我和获得宗族认可提供了一个舞台。
  舞台上的比赛可以是明确的也可以是内部的,但每个“参赛者”都必须遵循现场的习惯。 最后,获胜者获得了村庄的光环。 当然,这样的舞台不止一个,不仅要通过事件检查氏族成员,而且还有很多这样的舞台机会,例如书法经验和对生活的微妙观察。 中秋节是一个相对较大且意义重大的活动。
  同样,赣塘中秋节为村民们提供了陶醉的机会。 人们并不辛勤工作以分享几磅的鱼,但是为了“繁荣”,所有人都狂欢。 水村里的人们说,正是由于这种繁荣,海湾才看起来像海湾。 也就是说,作为一个完整的道德和生活社区,它必须有一些活动和礼节来整合它,它必须有一个载体来支持,培养和创造人们对社区事务的热情。 乡村的瓦解恰恰是诸如钱塘等集体活动从乡村生活中撤退的结果。 撤离不仅是村庄解体的标志,也是重要原因。 村庄集体活动的退出使村庄缺乏可以整合在一起的黏合剂和必要的桥梁,并逐渐放松了人际网络和人与人之间的情感纽带。 该村不再具有很强的价值。 生产能力和乡村舆论也趋于瓦解,人们彼此解除了责任和义务,最终导致了“乡村不再是乡村。 ” 村庄不再是一个完整的生活与道德,价值实现和身份认同单位社区,而是生活中的一个卑微职位,走出职位后,他们将不再回头。
  在水村建立氏族的想法仍然很强烈。 人们也有“星头”参加集体活动,并可以在其中享受乐趣并体验生活的价值。 如果为了获得几磅的鱼而将工作推迟了两天,那绝对是不可能的,因为水乡里的人可以去附近的矿区工作,他们可以赚几十或几百美元。 一天。 您还可以选择配菜,然后在市场上出售-假期期间,它们卖得更好。 因此,使用经济机会成本理论来解释说,水村里的人们永远不会放弃任何能赚几磅鱼的利润,这与理性的经济人的假设不符。 人们愿意放弃自己的头,去照顾池塘里的几磅鱼,这表明池塘里必须有更多的钱。
  在没有开展集体活动的村庄,社区生活也具有真正的吸引力。 人们可以在集体活动中感受到强烈的社区道德和生活价值观。 同时,他们在这种活动中也产生了身份并确立了相互的责任和义务。 这样,村庄就可以通过传统的价值观和信仰牢固地粘合在一起,而不会崩溃。
湘南中秋节习俗所属专题:湘南专题 中秋节专题 习俗专题 本文《湘南中秋节习俗》链接:http://www.hualinintl.cn/zhongqiujie/jie1416/