兔儿爷

发布:2014-04-10 12:01:09 阅读:115次

兔儿爷

兔子的起源

  在汉代前后,人们还说月球上有一只玉兔在做药。 这是基于蟾蜍捣打药的发展。 蟾蜍的外观很丑陋,与美妙的月光并不十分和谐,人们只是用白兔子代替它们。 这样,明亮的月光,洁白的玉兔,美丽的Chang娥,芬芳的桂花树和勤劳的吴刚一起生活在安静的月亮宫中。 美丽动人的传说令人困惑和着迷。
  由于玉兔中毒神话的广泛传播,人们逐渐对玉兔的存在深信不疑,因此提出了中秋节牺牲月亮与兔嬉戏的民间习俗。 《燕京随季记》说:“每个中秋节,这个城市的人都很聪明,用黄土卖出蟾蜍兔的形象,兔的祖父说。 ” 这个习俗构成了北京的中秋佳节。 先生。 从模具中重新成型兔子。 首先,将粘土和纸浆混合以制成材料,然后将其填充到分为前半部分和后半部分的模具中。 当材料干燥并倒出时,将两个前后片与耳朵粘在一起,然后在身上涂上胶水,然后涂金。 兔子的大小从三英尺高到小两到三英寸不等。 无论大小,他们都是苍白的面孔,戴着金色头盔和衬衫,左手握着研钵,右手握着杵,背上有纸伞或旗帜。 它的坐骑包括狮子,老虎,梅花鹿或骆驼,还有坐在莲花宝座上的人。 兔子爷爷被世界所喜爱。 中秋节过后,它仍然是孩子最喜欢的玩具。

兔子的传说

  古人曾称月亮为“玉兔”,即所谓的“金无锡坠落,玉兔向东走”。 ” 振宇是指太阳,雨兔是指月亮。 在民间,月亮宫月桂树下的玉兔形象正忙着将长生不老药带入人们的心灵。 在of娥的画像中,Chang娥经常出现在玉兔的怀抱中,或者玉兔静静地躺在Chang娥的脚下。
  雨图如何进入月亮宫? 有人说,雨图是Chang娥的化身。 Chang娥奔月之后,由于违反了玉皇帝的旨意,她在满月的每个晚上变成一只玉兔,以惩罚诸神。 有人说,三个神仙变成了三个饥饿而贫穷的老人,向狐狸,猴子和兔子乞讨食物。 狐狸和猴子提供食物,但兔子不提供食物。 兔子对老人说:“你吃我! “在那之后,他跳入了大火。 仙女被兔子的诚意打动了,于是在sent娥的陪同下,把仙女送到月亮宫变成了兔子,负责制作仙药。 据说玉兔本来就是一对仙兔的小女儿。 由于Chang娥贫穷而孤独,他听从了父亲的遗嘱,来到月亮宫陪Palace娥吃药。
  既然玉兔可以做仙药,那么温柔可爱的玉兔肯定可以治人。 自明清以来,北方牺牲玉兔的习俗很普遍,尤其是在北京和山东济南。 据明代皇帝靖京螺记载,每年中秋节期间,京城的纸店都出售一种月光纸。 在月光纸上画满月的图片。 一个男人以佛陀的形式坐在莲花平台上。 满月中旬,贵甸旁边的一只兔子站着杵,捣烂了药。 当时,人们不仅崇拜月神,还崇拜玉兔。 因为北京人称他为“是”,所以在北京被人们尊为“兔子”。 济南称它为“兔子王”。 ” 在北京和济南还有两个传说。

北京兔子传奇

  在北京关于兔子祖父的传说中,据说北京一年有大瘟疫,很多人生病了,但没有治愈方法。 绝望的人们不得不在院子里摆桌子,烧香,拜月,并向Chang娥求助。 Chang娥知道了这一点后,便将一只玉兔送往地球,以驱赶灾难并救治人民。 雨图变成了一个美丽的年轻女孩,穿着一条白色的纱布裙,降落在北京。 她到家挨家挨户治疗,让病人服用她带来的长生不老药。 病人拿起长生不老药,立即感到精神焕发,病情很快恢复。
  人们感谢Yutu给她的钱和礼物,但她拒绝了。 普通百姓感到不高兴,所以每个家庭都给她一套衣服,并要求她接受。 这样,每次Yutu进屋时,他都要换衣服。 有时他们穿男装,有时穿女装,有时卖蔬菜,有时卖油,有时看起来像老太太,有时看起来像小女孩。 一天晚上,玉兔走了无数人,换了无数服饰。 人们为不断变化的Lang中赞美和感恩。 当Yutu治愈了最后一个病人时,她昏昏欲睡,缺乏精神,睡在大刺槐树上。 因为她太累了,所以睡着的时候头露出兔子的样子。 街上的人们惊讶地包围了她。 人们看着兔子头上的那个女孩,看着即将消失的月亮,最后才明白,月亮宫里的玉兔来到这座城市来帮助北京的人们。 醒来后,玉兔知道自己正在露面,所以她不得不告诉所有人,她是月亮宫的玉兔,并且受到了Chang娥姐姐的照顾。 雨图看到每个人的病已经治愈,灾难已经过去,他告别了北京人民,回到了月亮宫。 人们无奈地向玉兔挥手告别,看着她扑向月亮宫。 从那时起,每年的8月15日,北京的老百姓就不得不敬拜“兔子的祖父”,并怀念雨图。

济南兔王传奇

  济南关于“兔王”的传说与济南的泉水有关。 据说济南地下有一百八十只春天的眼睛。 有一天,臭臭的泥汤突然漏了出来,使济南整个城市变得肮脏和涨潮,到处都是水的味道。 怪病。 岳奶奶只对待富人,而不是穷人。 这座城市里有一个年轻人叫仁汉。 他很勇敢善良。 为了拯救穷人,他参加了广汉宫偷长生不老药,而祖母则在8月15日庆祝生日。 偷了药用蛋糕后,我发现广汉宫外的云层密布了云层,我无法钻出云层重返世界。 广汉宫中的雨图在焦虑的同时,要求仙女将她的皮肤剥下来,放在仁汉身上。 任瀚变成了玉兔,从云妍的眼中走了出来。
  返回济南后,仁汉将药饼塞进济南的72个泉水。 泉水立即变得清澈甜美,用泉水制成的饭菜也很香。 人们吃掉了72泉中的泉,他们都病了。 为了纪念和感谢任韩和雨图,济南人民每年8月15日将甜点做成蛋糕状,并敬拜了土兔神。 由于济南方言的发音与“月”相同,并且由来已久,人们将“医学蛋糕”称为“月饼”,而兔神也被称为“兔子王”。

兔子爷爷和兔子王的现状

  在中秋节期间,孩子们敬拜粘土兔的祖父和兔王。 崇拜之后,孩子们自然会炫耀自己的兔子祖父来炫耀,因此,祖父兔子具有一种用于儿童娱乐游戏的颜色。 鱼兔是神,而不是仙女,尤其是孩子们喜欢玩耍和喂食的兔子的形象,因此人们必须不那么尊重它。 因此,兔子的祖父在中秋佳节受到孩子们的崇拜之后,终于下台并成为了最受欢迎的玩具。

兔子的习俗

  兔子爷爷开始出现在明朝,并在清朝鼎盛时期,其生产和流行达到鼎盛时期。 工艺变得越来越复杂,并在清末在北京流行。
  从清代作家对兔子祖父的描述可以看出,在中秋节前夕,北京的街道和小巷到处都是摊位和贩卖兔子祖父的商贩。 有各种形式的兔子儿童,一些戴着皇冠和雨伞,一些戴着盔甲和旗帜,一些骑虎,有些像在歌剧中那样静静地坐着,穿着红色的长袍和金色的盔甲,背上带有旗帜。 伞套在粉状的脸上覆盖了一层蛋清,并且该脸上有光泽。 它下面有坐骑。 坐骑是老虎,狮子,独角兽,大象,鹿,凤凰,孔雀,鹤,马和牛。 这种兔子的大小是三英尺,大小是两到三英寸,大而有力,小而精致。 其他人想到的是,创造了女人形象的兔子奶奶与兔子爷爷配对。
  在济南,过去从埔里街到顺景街的大街上,在中秋节前夕,有大小不一的兔子王摊位。 甚至一些不出售Rabbit King的商人也会将武士Rabbit King放在醒目的位置。 济南有十多个兔王变种,有“小花脸”,“小插旗”,“小腰壶”,“小坐蹲”等二十多种样式。 ,形状具有鲜明的地方特色。 济南兔王使用黄河罗口的黄河黏土来塑造胚胎并将其涂上油漆。 与北京的兔子祖父不同,一些济南艺术家在兔子王的脸上画了一个蓝色的“春天”面膜,其底部经常描绘出泉水的形象。 这可能是由于济南兔王和泉水之间的密切关系。
  历史发展到今天。 在中秋节的前夕,大街上满是兔子儿童摊位的宏伟不再存在,人们留下的是对兔子儿童的深刻记忆和怀旧之情。 今天,在北京和济南,仍然有一些民间手工艺人在为兔子爷爷或兔子王做准备。

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